lunes, 14 de noviembre de 2016
martes, 8 de noviembre de 2016
lunes, 22 de agosto de 2016
ARTEASUDEM: DE LA LITERATURA SILENCIADA (1)
<ENSUEÑO>
COMO suenan unos pasos cercanos, unos pasos significativos, nos asomamos a la ventana. No hay nadie. Aquellos pasos no tienen dueño. Pero siguen sonando en la noche, muy cerca de nosotros, como si fuera en la misma calle que vivimos.
Son los pasos de dos guardias que pasean en otra calle. En el silencio nocturno los pasos repercuten en todos los sitios. Y así parece que van a entrar por la puerta de nuestra casa y están bastante lejos de ella.
Son los pasos de dos guardias quee pasean en otra calle. En el silencio de la noche los pasos repercuten en todos los sitios. Y así parecen que van a enbtrar en nuestra casa y están bastante lejos de ella.
Nosotros sabemos el secreto de estos pasos, y sin embargo, siempre que suenan nos asomamos a ver el hombre que los lleva.
Estos pasos son los mismos, pero tienen un misterio terrible.
Cuando estamos en el lecho y oímos estos pasos ¿qué pensamos?
Pensamos que son los dos guardias que pasean, pero también que es un hombre que va a buscar al cura o al médico, o uno que va a una cita amorosa.
Nada hay más que nos inquiete que estos pasos. Siempre parecen sonar bajo nuestro balcón, pero siempre van por la calle vecina. Muchas veces nos hemos pregntado de quienes eran, muchas noches nos hemos preguntado de quienes eran, muchas noches nos han agitado el espíritu. Otra noche, casualmente, sorprendimos a los guardias. Eran ellos los de los pasos trágicos, los de los pasos inquietantes. Y he aquí cómo cuatro pies envueltos en cuatro plebeyos zapatos de reglamento pueden elevar los espíritus y llevar nuestras alma por el amado camino de los sueños.
TODO ES SUEÑO FORZADO EN LA NOCHE PROVINCIANA. EL ANHELO DE TENER UN SUEÑO QUE NO SE PUEDE SOÑAR... hace misterios tenebrosos, inquietantes, dos zapatos vulgares, reglmentarios...
[<Crónicas de la Noche- 1907-1915. Alonso Quesada. CANARIAS].
sábado, 20 de agosto de 2016
lunes, 1 de agosto de 2016
ARTEASUDEM DESDE CANARIAS: , de Nicolás Estévanez y Murphy
CONFORME
"CONFORME", artículo de Nicolás Estévanez
Este trabajo está divido en dos partes.
La 1ª es una reflexión titulada "CONFORME" del polifacético Nicolás Estévanez y Murphy, y la 2ª, un trabajo mío en el que hago una semblanza de tres personajes coetáneos... Nicolás Estévanez y Murphy, Secundino Delgado Rodríguez y el sanguinario general Wyler (el tigre de manigua, como lo definía la prensa norteamericana más comprometida con la Libertad de esta época).
Precisamente, voy a aprovechar este artículo para insistir en ese aspecto negativo que tienen algunøs canariøs de celebrar y poner el nombre de personajes que fueron/son nefastos para Canarias, a calles, plazas, avenidas, aeropuertos, hospitales y demás edificios públicos, mientras que a løs canariøs que, verdaderamente, dieron la vida por el progreso, la justicia social y la libertad para nuestro pueblo son condenados al ostracismo.
Hoy, casualmente, hablaré de dos casos de los más sangrantes que conozco y que más me duelen… Son precisamente los casos de Secundino Delgado Rodríguez, --parece ser que desde un tiempo a esta parte se le está recuperando y ocupando el lugar que siempre le perteneció por justicia, contrariamente al que nada merecía por su brutalidad como fue el General Wyler y que, sin merecerlo, hace tiempo fue premiado con una de las plazas más importantes de Tenerife.
El otro caso que les decía es el de José Mesa y López, político trepador y que tan sólo miraba por sus egoístas y mezquinos intereses y que, aún así, le regalaron el nombre de una de las Avenidas más conocidas y transitadas de la capital grancanaria..., mientras que a su hermano, Rafael Mesa y López, "bohemio impenitente y escritor", le dedicaron una pequeña calle que lleva hasta el inicio del barrio alto de El Polvorín... ¿Deberíamos utilizar la memoria histórica para personajes que no merecen estos importantes reconocimientos por su abusos de poder, sus tropelías, sus injusticias y opresiones...?
CONFORME
La polilla, tan pequeña, diminuta, despreciable, acaba con los muebles, con los árboles, con los edificios. No ciertamente en un día, pero acaba con ellos.
Lo mismo ha de suceder con entidades sociales, históricas, potentes, como las naciones, su polilla las devorará.
¿Es un mal? ¿Conviene a la humanidad que los Estados se apolillen?
Importa poco; no es un mal ni un bien; es un hecho positivo, inevitable, fatal, como es natural la decadencia y la muerte de cuanto alumbra el sol.
Todos los seres, individuales o colectivos, están sujetos a las leyes de la naturaleza, ante las cuales no valen subterfugios, ni fraudes ni caciques, ni interpretaciones.
De ellas, sin embargo, ha intentado la humanidad defenderse; testigo: el pararrayos.
¿Y no se ha de defender de las ridículas reglamentaciones y de los absurdos códigos formulados por pigmeos?
¡También hay pararrayos para la nube negra de las legislaciones!
Todas las leyes humanas son obra del egoísmo, cuando no de la perversidad.
Morirán los legisladores, perecerán las leyes, sucumbirán los Estados, será disuelta la sociedad actual con sus artificios y convencionalismos. Sólo sobrevivirán a las catástrofes dos entidades paralelas, que desempeñarán análogas funciones en la economía del Universo, la humanidad y la polilla.
Tal vez al llegar aquí se preguntará el lector: ¿a qué viene esto?
Pues nada, es que acabo de leer en un periódico el reglón siguiente:
"Los anarquistas, esa polilla de la Sociedad..."
Conforme.
________________________________________________
*Nicolás Estévanez y Murphy. Las Palmas de Gran Canaria, 1838. París, 1914. Militar del ejército español del que --indignado, avergonzado e impotente-- abandonó para siempre, después de comprobar cómo los militares que fueron enviados a Cuba a sofocar la insurrección armada, trataban --no sólo a løs que se habían levantado en armas (løs cimarrrones)--, como traidores a España a la población en general... Siendo el punto crítico el injusto asesinato de "SEIS ESTUDIANTES DE MEDICINA".
Cuando le conceden la "baja del ejército", vuelve a España y se encuentra con una situación política, económica, social, educativa, sanitaria y cultural que dejaba mucho que desear, mientras los gobiernos ineptos despilfarraban el dinero recaudado entre “SUS” súbditos, entre “SUS” vasallos, entre “SU” pueblo, que apenas tenía para cubrir sus necesidades básicas. y trabajando, NO DE SOL A SOL, sino de IMNSONIO A IMNSONIO, COMO ya nos había enseñado el poeta gomero PEDRO GARCIA CABRERA... (EL mismo que fue a la mar a por naranjas... una cosa que el mar no podía darle... pero ya se sabe cómo son los poetas... lo que se les mete en la cabeza., aunque pueda parecer imposible, aunque los tenga por locos, ilusos, infantiles... estos ni siquiera lo tienen en cuenta y SIEMPRE SE LES VE PERSIGUIENDO ESE SUEÑO, ESA QUIMERA, ESA UTOPÍA... que parecía inalcanzable, que era muy difícil lograrlo... y sin embargo, finalmente, gracias al tesón, a la constancia y a la voluntad de éstos terminan CONSIGUIENDO TODO LO QUE SE PROPONEN...
***
***
La Historia Universal es abundante en ejemplos de las huellas que dejaron estos personajes, pero no nos vamos a ir muy lejos para encontrar a uno de los más siniestros que sufrió Canarias y Cuba y que aún así fue premiado con una de las plazas más conocidas de Tenerife: la plaza Wyler.
Así es, me refiero al general Wyler y Nicoláu de nombre Valeriano, marqués de Tenerife y duque de Rubí, militar y político español nacido en las islas Baleares en 1838 y muerto en Madrid en 1930. Fue Capitán general de Canarias y de Filipinas. Fue elegido por sus conocidos sistemas de dureza e inflexibilidad para someter la insurrección de la isla de Cuba en 1896. Aquí se sabe que dictó el célebre bando de reconcentración por el que más de trescientos mil campesinos fueron concentrados en pueblos del interior, prohibió la zafra, mandó destruir por el fuego caseríos y sembrados. Llegó a decir a ¿Dice usted que los reconcentrados mueren de hambre? Pues precisamente para eso hice la reconcentración". La prensa de la época lo presentaba como el "carnicero Wyler" o el "tigre de manigua" entre otros tantos calificativos que definían su despiadada, cruel y despótica personalidad.
Coetáneos suyos que sufrieron sus desmanes y tropelías fueron los compatriotas canarios Secundino Delgado Rodríguez y Nicolás Estévanez y Murphy.
Delgado y Estévanez –reconoce el investigador Manuel Suárez Rosales- tenían muchos puntos en común. Además de ser canarios ambos conocían y amaban a Cuba, país donde Secundino había participado en la revolución independentista y Estévanez, siendo capitán del ejército español, había protestado enérgicamente contra el fusilamiento en 1871 de ocho estudiantes cubanos de medicina y solicita su inmediato traslado de la isla por las frecuentes tropelías y abusos del ejército español a los cubanos.
Aparte de su intenso amor a Canarias, los dos coincidían en su común desprecio a la persona del general Wyler. Secundino Delgado y Nicolás Estévanez, eran, asimismo, acérrimos enemigos de la institución monárquica, ateos y revolucionarios.
Una de las muestras más evidentes del desprecio que Estévanez sentía por Wyler es un soneto que le dedicó hacia 1900 y que dice: "Mirada de reptil, cuerpo de enano,/ instinto de chacal, alma de cieno,/ hipócrita, cobarde, vil y obsceno/ como el más asqueroso cuadro humano./ Azote un tiempo del país cubano,/ a todo noble sentimiento ajeno,/ hasta el mismo Satán convierte en bueno/ esa excrecencia del linaje humano./ Ruinas, desolación, hambre y miseria/ las obras son que a ejecutar se atreve/ ese horrible montón de vil materia./ ¡Y a un monstruo tal, con intención aleve,/ el Gobierno de Cuba encarga Iberia/ al acabar el siglo diez y nueve!.".
Pero sus desmanes no acabarían en Cuba. En 1902 desde Madrid suscribe una orden de detención y prisión contra Secundino Delgado que ya se había trasladado a vivir con su mujer y sus dos hijos Darwin y Lyla al pueblo de Arafo en Tenerife. Un año se alargaría la privación de libertad de Secundino en la cárcel Modelo de Madrid sin cargo alguno y, por lo tanto, sin posibilidad de defenderse. Allí no sólo se hundiría moral y vitalmente sino que fue contagiado de tuberculosis. De los pocos que se atrevieron a visitarle en prisión destacamos a Nicolás Estévanez y Murphy y Fermín Salvochea. Los males de Secundino se acabaron con su puesta en libertad un año después sin ningún tipo de explicación. Cuando se reunió de nuevo con su familia en Arafo contagiaría de tuberculosis a sus hijos que poco tiempo después morirán de ésta enfermedad en plena juventud. Algunos meses después, en 1912, moriría Secundino Delgado. Alguien que resumía su pensamiento, su ideario, su postura ante la vida diciendo: "Seré un revolucionario; pero nunca un sectario. Las palabras también esclavizan, aunque sean: república, socialismo, anarquía… No; soy un revolucionario, un rebelde, nada más". Y nada menos…
Esto es solo un breve acercamiento a tres de las figuras más relevantes para Canarias a lo largo de su azarosa y desventurada historia, azarosa y desventurada pero siempre con un punto de socarronería, imprescindible para aún mantenerse orgullosa y digna.
AHUL.
¡¡POR LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA DIGNIDAD DE TODOS LOS PUEBLOS DEL MUNDO!!!
LIBERTO ASUDEM IBARADEN (JOSE ALMEIDA AFONSO)
ARTEJEVEZ, A MARTES 4 DE MAYO DE 2010.
* Liberto Asudem Ibaraden
La 1ª es una reflexión titulada "CONFORME" del polifacético Nicolás Estévanez y Murphy, y la 2ª, un trabajo mío en el que hago una semblanza de tres personajes coetáneos... Nicolás Estévanez y Murphy, Secundino Delgado Rodríguez y el sanguinario general Wyler (el tigre de manigua, como lo definía la prensa norteamericana más comprometida con la Libertad de esta época).
Precisamente, voy a aprovechar este artículo para insistir en ese aspecto negativo que tienen algunøs canariøs de celebrar y poner el nombre de personajes que fueron/son nefastos para Canarias, a calles, plazas, avenidas, aeropuertos, hospitales y demás edificios públicos, mientras que a løs canariøs que, verdaderamente, dieron la vida por el progreso, la justicia social y la libertad para nuestro pueblo son condenados al ostracismo.
Hoy, casualmente, hablaré de dos casos de los más sangrantes que conozco y que más me duelen… Son precisamente los casos de Secundino Delgado Rodríguez, --parece ser que desde un tiempo a esta parte se le está recuperando y ocupando el lugar que siempre le perteneció por justicia, contrariamente al que nada merecía por su brutalidad como fue el General Wyler y que, sin merecerlo, hace tiempo fue premiado con una de las plazas más importantes de Tenerife.
El otro caso que les decía es el de José Mesa y López, político trepador y que tan sólo miraba por sus egoístas y mezquinos intereses y que, aún así, le regalaron el nombre de una de las Avenidas más conocidas y transitadas de la capital grancanaria..., mientras que a su hermano, Rafael Mesa y López, "bohemio impenitente y escritor", le dedicaron una pequeña calle que lleva hasta el inicio del barrio alto de El Polvorín... ¿Deberíamos utilizar la memoria histórica para personajes que no merecen estos importantes reconocimientos por su abusos de poder, sus tropelías, sus injusticias y opresiones...?
Lo mismo ha de suceder con entidades sociales, históricas, potentes, como las naciones, su polilla las devorará.
¿Es un mal? ¿Conviene a la humanidad que los Estados se apolillen?
Importa poco; no es un mal ni un bien; es un hecho positivo, inevitable, fatal, como es natural la decadencia y la muerte de cuanto alumbra el sol.
Todos los seres, individuales o colectivos, están sujetos a las leyes de la naturaleza, ante las cuales no valen subterfugios, ni fraudes ni caciques, ni interpretaciones.
De ellas, sin embargo, ha intentado la humanidad defenderse; testigo: el pararrayos.
¿Y no se ha de defender de las ridículas reglamentaciones y de los absurdos códigos formulados por pigmeos?
¡También hay pararrayos para la nube negra de las legislaciones!
Todas las leyes humanas son obra del egoísmo, cuando no de la perversidad.
Morirán los legisladores, perecerán las leyes, sucumbirán los Estados, será disuelta la sociedad actual con sus artificios y convencionalismos. Sólo sobrevivirán a las catástrofes dos entidades paralelas, que desempeñarán análogas funciones en la economía del Universo, la humanidad y la polilla.
Tal vez al llegar aquí se preguntará el lector: ¿a qué viene esto?
Pues nada, es que acabo de leer en un periódico el reglón siguiente:
"Los anarquistas, esa polilla de la Sociedad..."
Conforme.
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*Nicolás Estévanez y Murphy. Las Palmas de Gran Canaria, 1838. París, 1914. Militar del ejército español del que --indignado, avergonzado e impotente-- abandonó para siempre, después de comprobar cómo los militares que fueron enviados a Cuba a sofocar la insurrección armada, trataban --no sólo a løs que se habían levantado en armas (løs cimarrrones)--, como traidores a España a la población en general... Siendo el punto crítico el injusto asesinato de "SEIS ESTUDIANTES DE MEDICINA".
Cuando le conceden la "baja del ejército", vuelve a España y se encuentra con una situación política, económica, social, educativa, sanitaria y cultural que dejaba mucho que desear, mientras los gobiernos ineptos despilfarraban el dinero recaudado entre “SUS” súbditos, entre “SUS” vasallos, entre “SU” pueblo, que apenas tenía para cubrir sus necesidades básicas. y trabajando, NO DE SOL A SOL, sino de IMNSONIO A IMNSONIO, COMO ya nos había enseñado el poeta gomero PEDRO GARCIA CABRERA... (EL mismo que fue a la mar a por naranjas... una cosa que el mar no podía darle... pero ya se sabe cómo son los poetas... lo que se les mete en la cabeza., aunque pueda parecer imposible, aunque los tenga por locos, ilusos, infantiles... estos ni siquiera lo tienen en cuenta y SIEMPRE SE LES VE PERSIGUIENDO ESE SUEÑO, ESA QUIMERA, ESA UTOPÍA... que parecía inalcanzable, que era muy difícil lograrlo... y sin embargo, finalmente, gracias al tesón, a la constancia y a la voluntad de éstos terminan CONSIGUIENDO TODO LO QUE SE PROPONEN...
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La Historia Universal es abundante en ejemplos de las huellas que dejaron estos personajes, pero no nos vamos a ir muy lejos para encontrar a uno de los más siniestros que sufrió Canarias y Cuba y que aún así fue premiado con una de las plazas más conocidas de Tenerife: la plaza Wyler.
Así es, me refiero al general Wyler y Nicoláu de nombre Valeriano, marqués de Tenerife y duque de Rubí, militar y político español nacido en las islas Baleares en 1838 y muerto en Madrid en 1930. Fue Capitán general de Canarias y de Filipinas. Fue elegido por sus conocidos sistemas de dureza e inflexibilidad para someter la insurrección de la isla de Cuba en 1896. Aquí se sabe que dictó el célebre bando de reconcentración por el que más de trescientos mil campesinos fueron concentrados en pueblos del interior, prohibió la zafra, mandó destruir por el fuego caseríos y sembrados. Llegó a decir a ¿Dice usted que los reconcentrados mueren de hambre? Pues precisamente para eso hice la reconcentración". La prensa de la época lo presentaba como el "carnicero Wyler" o el "tigre de manigua" entre otros tantos calificativos que definían su despiadada, cruel y despótica personalidad.
Coetáneos suyos que sufrieron sus desmanes y tropelías fueron los compatriotas canarios Secundino Delgado Rodríguez y Nicolás Estévanez y Murphy.
Delgado y Estévanez –reconoce el investigador Manuel Suárez Rosales- tenían muchos puntos en común. Además de ser canarios ambos conocían y amaban a Cuba, país donde Secundino había participado en la revolución independentista y Estévanez, siendo capitán del ejército español, había protestado enérgicamente contra el fusilamiento en 1871 de ocho estudiantes cubanos de medicina y solicita su inmediato traslado de la isla por las frecuentes tropelías y abusos del ejército español a los cubanos.
Aparte de su intenso amor a Canarias, los dos coincidían en su común desprecio a la persona del general Wyler. Secundino Delgado y Nicolás Estévanez, eran, asimismo, acérrimos enemigos de la institución monárquica, ateos y revolucionarios.
Una de las muestras más evidentes del desprecio que Estévanez sentía por Wyler es un soneto que le dedicó hacia 1900 y que dice: "Mirada de reptil, cuerpo de enano,/ instinto de chacal, alma de cieno,/ hipócrita, cobarde, vil y obsceno/ como el más asqueroso cuadro humano./ Azote un tiempo del país cubano,/ a todo noble sentimiento ajeno,/ hasta el mismo Satán convierte en bueno/ esa excrecencia del linaje humano./ Ruinas, desolación, hambre y miseria/ las obras son que a ejecutar se atreve/ ese horrible montón de vil materia./ ¡Y a un monstruo tal, con intención aleve,/ el Gobierno de Cuba encarga Iberia/ al acabar el siglo diez y nueve!.".
Pero sus desmanes no acabarían en Cuba. En 1902 desde Madrid suscribe una orden de detención y prisión contra Secundino Delgado que ya se había trasladado a vivir con su mujer y sus dos hijos Darwin y Lyla al pueblo de Arafo en Tenerife. Un año se alargaría la privación de libertad de Secundino en la cárcel Modelo de Madrid sin cargo alguno y, por lo tanto, sin posibilidad de defenderse. Allí no sólo se hundiría moral y vitalmente sino que fue contagiado de tuberculosis. De los pocos que se atrevieron a visitarle en prisión destacamos a Nicolás Estévanez y Murphy y Fermín Salvochea. Los males de Secundino se acabaron con su puesta en libertad un año después sin ningún tipo de explicación. Cuando se reunió de nuevo con su familia en Arafo contagiaría de tuberculosis a sus hijos que poco tiempo después morirán de ésta enfermedad en plena juventud. Algunos meses después, en 1912, moriría Secundino Delgado. Alguien que resumía su pensamiento, su ideario, su postura ante la vida diciendo: "Seré un revolucionario; pero nunca un sectario. Las palabras también esclavizan, aunque sean: república, socialismo, anarquía… No; soy un revolucionario, un rebelde, nada más". Y nada menos…
Esto es solo un breve acercamiento a tres de las figuras más relevantes para Canarias a lo largo de su azarosa y desventurada historia, azarosa y desventurada pero siempre con un punto de socarronería, imprescindible para aún mantenerse orgullosa y digna.
AHUL.
LIBERTO ASUDEM IBARADEN (JOSE ALMEIDA AFONSO)
ARTEJEVEZ, A MARTES 4 DE MAYO DE 2010.
ARTEASUDEM DESDE CANARIAS:
EL PUEBLO CANARIO PASA A SER CONSIDERADO DE
"BÁRBARO Y SALVAJE" A "BRUTO E IGNORANTE"
Por Jose Ramón Almeida Afonso*
Con estas "lindezas" de calificativos nos han descrito al pueblo canario los tan católicamente "civilizados" elementos del más rancio y reaccionario abolengo colonial españolista, sin un ápice de mínima respetuosa consideración, sin un asomo de mínimo cortés miramiento. Y esto hasta hace relativamente poco tiempo. Tan poco que no llega al cuarto de un siglo.
Si ya vimos de qué manera tan humillante, vil, despreciable son tratados los "jóvenes canarios" por esta panda de energúmenos ilustrados, de pájaros ensotanados, de listillos espabilaos.
Los malditos invasores españoles -y sus esbirros colaboracionistas- siempre se creyeron superiores en todo a los canarios, y así -como seres inferiores- hemos sido mirados y tratados a lo largo de estos casi seis siglos de sometimiento y esclavitud, de ninguneo y opresión; seis siglos en los que los canarios hemos pasado de ser considerados "bárbaros y salvajes" a "brutos e ignorantes".
A nuestro pueblo, que sobrevivió a la cruel, atroz y voraz invasión armada -desvalido y vencido, ultrajado y humillado- no le quedó otra elección, si quería seguir viviendo, que someterse a los modos y modas del sanguinario, feroz y brutal pueblo conquistador.
Una vez que se inicia el proceso colonizador -imposición de la lengua, de las creencias religiosas, de las normas y leyes por las que se han de regir a partir de entonces, y todo a sangre y fuego- nuestro pueblo es condenado a la más infame y vil esclavitud en su propia tierra. Una condena que aún hoy -seis siglos después, y en pleno siglo XXI- seguimos los canarios soportando -claro que revestida de nuevas y sutiles formas de dominación y control.
A nadie mínimamente conocedor de nuestro devenir histórico, libre de algún malintencionado prejuicio o de cualquier manipulador juicio interesado, se le puede ocultar o esconder que lo que digo es toda la dolorosa e indeseada verdad. A nadie.
Y es que no pudo ser de otra manera. Durante estos seis siglos de pervivencia de un cruento y espantoso sistema de vasallaje, de férreo control de la comunidad por parte de una casta poderosa y parasitaria --tenían y tienen todas las armas: las de matar física, y las de anularte espiritualmente.
"Apenas podemos constatar la existencia de movimientos libertarios, insumisos, rebeldes, que de manera organizada le hicieran frente, apenas... "-- es el mensaje , sutil y repetido hasta la desvergüenza... hasta la brutal insistencia... hasta que han hecho dudar a diestro y siniestro... que los cientos de libros publicados y silenciados --e incluso <secuestrados> = ["Apuntes para una biografía del padre del nacionalismo canario" de Manuel Suárez Rosales. Fue retirado de las librerías en 1980 por orden del entonces ministro de cultura, un tal Ricardo de la Sierva... (¿O lo que querían en verdad era hacer una tirada con tapas duras, cosido y pegado?)...]
Sí, seis siglos de infame y vil colonialismo son seis siglos. Que se dice rápido, pero que se maldice lento, muy lentamente.
***
Se siente un
no sé qué...aquí...sí... ahí mismo...
¿Qué argumentos convincentes pueden ofrecernos como justificación de su "acción anticonstitucional" contra el pueblo canario, su "grave y condenable despropósito?
*Lybertto Asudem
* Artejevez. La Aldea. Canarias. 2016
domingo, 31 de julio de 2016
viernes, 29 de julio de 2016
ARTEASUDEM POÉTICO: ORILLA ROJA
[{ARTEASUDEM POÉTICO}]
<DESPACIO>
para jovanka vaccari, siempre...
I
CON la delicada ternura de seres tímidos, tiernos
tan entrañables y en volandas aladas desenfadadas
se deseaban con vehemencia comedida
II
AÚN así un aire frío y seco entraba y se arremolinaba
enremezclando pensamientos ingratos del pasado
recuerdos sin cuento y sin ton inexplicables
con un profundo anhelo apasionado desbordado
III
FUE entonces que de pronto un torbellino de ansias imparables
una violenta ventolera de luz arrastró como un tsunami
pelos magia susurros realidad ternuras bellezas sueños horror
IV
SOLOS ahora nosotros y ese aire frio seco desconcertante
dentro de la espuma donde descansan los cantos de sus gaviotas
al vaiven de las barcas sobre los oceaanos profundos y verdaderos
y nuestras miradas cómplices junto a la orilla roja del inmenso acantalidado de vértigo mortal.
[ Lybertto Asudem . "ORILLA ROJA". Canarias- 2016].
<DESPACIO>
para jovanka vaccari, siempre...
I
CON la delicada ternura de seres tímidos, tiernos
tan entrañables y en volandas aladas desenfadadas
se deseaban con vehemencia comedida
II
AÚN así un aire frío y seco entraba y se arremolinaba
enremezclando pensamientos ingratos del pasado
recuerdos sin cuento y sin ton inexplicables
con un profundo anhelo apasionado desbordado
III
FUE entonces que de pronto un torbellino de ansias imparables
una violenta ventolera de luz arrastró como un tsunami
pelos magia susurros realidad ternuras bellezas sueños horror
IV
SOLOS ahora nosotros y ese aire frio seco desconcertante
dentro de la espuma donde descansan los cantos de sus gaviotas
al vaiven de las barcas sobre los oceaanos profundos y verdaderos
y nuestras miradas cómplices junto a la orilla roja del inmenso acantalidado de vértigo mortal.
martes, 26 de julio de 2016
domingo, 24 de julio de 2016
sábado, 23 de julio de 2016
DE LA HISTORIA SILENCIADA
<PROCESO A LA C.N.T. 19 FUSILADOS EL 23 DE ENERO DE 1937 EN SANTA CRUZ DE TENERIFE>, de Ricardo García Lui
Especialmente dedicado al amigo Álvaro Morera, por su inusual generosidad, por su valiente ejemplo de que, a pesar de los pesares, vale la pena apostar por la Libertad, la Justicia y la Humana Dignidad, por su constante ejemplo de modestia -que no humildad- que le enseñó a saber estar en todo momento y circunstancia. Por tener siempre una palabra de aliento, de comprensión, cuando me notaba decaído, desencantado... Por todo esto y por otras muchas cosas, muchas, muchísimas gracias, amigo.
Por Lybertto Asudem*
No era la primera vez -ni, por supuesto, sería la última- que había leído un libro del profesor e historiador Ricardo García Luis. Ya sabía que durante y después de cada lectura de algún libro hasta que sucedió un especial acontecimiento- de Ricardo iría a tener que convivir con una especie de “remolino incontrolable en el centro mismo del estómago, a la altura misma del ombligo, incluso, había momentos que esa especie de remolino se convertía en una rabiosa jauría de algún animal salvaje que le dejaban una sensación física de terrible y doloroso desgarro interior...”
La primera vez que me ocurrió fue mientras leía “Vallehermoso. El fogueo. Toma de conciencia popular, resistencia y represión 1930-1942”, escrito conjuntamente con Juan Manuel Torres Vera, y que siendo un libro de historia, que podríamos englobar en lo que los estudiosos denominan dentro del género de ensayo, es de los contados libros en Canarias que cuenta con tres ediciones (Eds. 1986, 2000, 2007).
La lectura de este libro es “imprescindible” para todøs aquelløs que quieran tener Información Veraz, Auténtica, Contrastada y Rigurosa de los acontecimientos que ocurrieron en La Gomera antes de la “sublevación militar” y los años posteriores a la misma: Ricardo, con esa paciencia lúcida que le caracteriza, nos va relatando todos y cada uno de los sucesos que acontecieron en Vallehermoso en particular, y en la Gomera y en Canarias en General: y es que hasta ahora sólo teníamos la versión de los vencedores, de los que “injusta e ilegítimamente” derrocaron un Régimen, democráticamente Instaurado, y nombraron inmediatamente otro, a todas luces “ilegal, ilícito, e impuesto con la fuerza de las armas”.
Siendo esto así, “el bando vencedor” se apresuró en otorgarle “una legitimidad imposible” alegando a su favor que esta sangrante “guerra incivil” fue la única salida para “SALVAR A ESPAÑA DE LA FAUCES DEL COMUNISMO INTERNACIONAL, QUE QUERÍA IMPONER UN RÉGIMEN AUTORITARIO, SIN DIOS, SIN FAMILIA, SIN PATRIA...”
Es por esto que la ayuda “Económica” del Vaticano y de las potencias “facciosas europeas” fueron claves para que la “Victoria” final se inclinase hacia el bando “nacional”, y que el Gobierno legítimamente surgido del voto libre, secreto, quedara vergonzantemente “desamparado” y sin ninguna ayuda de las potencias supuestamente libres del mundo occidental.
La represión y la opresión de todøs løs que apoyaron al Gobierno legalmente instituido fue bestial, atroz, sangrante:
lxs que tuvieron mejor suerte pudieron exiliarse a países como Francia, Inglaterra, EEUU, y mayoritariamente a países de habla hispana, como México, Venezuela, Cuba...
***
Løs que no tuvieron tanta fortuna fueron perseguidøs, encarceladøs, torturadøs, y muchos de ellos fusiladøs en sumarísimos Consejos de Guerra sin ningún tipo de garantías, y dónde el veredicto estaba ya casi decidido antes de empezar el juicio a løs acusadøs -como este que trato aquí de “PROCESO A LA CNT. LOS 19 FUSILADOS EL 23 DE ENERO DE 1937”- por el simple “DELITO” de ser leales al Gobierno legítimamente constituido de la II República española.
Pero también hubieron muchøs desaparecidøs, canariøs que no tienen acta de defunción porque simplemente -¿no se sabe?- qué ocurrió con éstos..Sólo en Canarias se calcula que la cifra de estos misteriosamente desapareciø alcanza la cifra de 2ooo isleños... qué ocurrió con elløs, dónde están sus cuerpos... ¿acaso se volatizaron?, ¿Fueron raptados por seres extraterrestres? ¿Tuvieron combustión instantánea tdøs elløs?
Løs últimøs que løs vieron con vida dicen que no saben absolutamente nada de éstøs, que tal vez se marcharon a otro país....
Pero ¿Quienes fueron løs que “infringieron” la Ley? ¿Løs que defendían a la República o løs que la atacaron despiadadamente con las armas? Es evidente, que løs que se sublevaron en armas en contra de la República, fueron løs que estaban cometiendo un gravísimo delito contra el Régimen legalmente instituido. Pero la Historia siempre la escriben los vencedores. Y los vencedores fueron en este caso los que TRAICIONARON al Gobierno que JURARON defender... Y así fue como España entró en una etapa de oscurantismo, de perversidad, de infamia al acabar con todo tipo de proyectos, ilusiones, sueños, que defendían los que apoyaban al Gobierno de la II República.
***
La segunda vez que empecé a leer un nuevo libro de Ricardo García Luis, sabía que más pronto que tarde empezaría a sentir esa sensación de insufrible desasosiego, de desesperante ansiedad - antes de coger el libro “La justicia de los rebeldes. Los fusilados en Santa Cruz de Tenerife 1936-1940” (Ed. 1994) - pensó que tal vez una infusión de tila (echó tres cucharas soperas bien colmadas en el agua hirviendo y la dejó reposar cinco minutos, antes de colarla y endulzarla con miel de palma)- aliviarían ese doloroso desgarro interior, mitigarían estos remolinos de sensaciones inquietantes, esas espirales de emociones que lo violentaban indeciblemente.
Por más que hiciera por no identificarse entrañablemente con las terribles historias que iba leyendo, muchas veces estas le absorbían de tal manera que tenía que abandonar su lectura e impotente coger cualquier otro libro, generalmente de poesía, hasta que volvía a su habitual estado de serenidad, de lucidez, de comedida y estudiada tranquilidad.... solo entonces se sentía de nuevo con fuerzas para retomar la lectura por donde la había dejado...
(“Esto no es nada comparado con lo que tuvieron que pasar aquellos hombres y mujeres –pensó de repente cuando se disponía a comenzar la lectura de nuevo- para que un aciago día, con todos los hermosos y lindos ideales que se habían forjado, de repente se encontraran frente a un pelotón de fusilamiento siendo todavía unøs muchøs llenos de vida, pletóricøs de sueños maravillosos. Hoy sí que no van a poder conmigo; a partir de ahora van a tener que alimentarse de otro estómago, porque me niego a que entren en mí como si tal cosa...”)
Ese fue el principio del fin de aquellas emociones que lo paralizaban y lo dejaban traspuesto. Desde entonces su relación con los libros de Ricardo se fue haciendo más fría, calculadora, distante... Hasta ese momento no se lo había planteado como lo había hecho ese día: “no sólo se trataba de saber qué ocurrió, porqué, a quienes condenaron y quienes fueron los responsables de aquellas tropelías, de aquellos abusos criminales para limpiar su honra y su honor: la cuestión principal era cómo hacer para desenmascarar, para condenar a los descendientes ideológicos de aquel cruento régimen, a aquellos que para seguir perpetuándose en el poder tuvieron que hacer el paripé y un muy sutil cambio de imagen para continuar instalados en los principales centros de poder sin levantar excesivas sospechas, sin llamar mucho la atención, intentando por todos los medios pasar desapercibidos, y marcando una “creíble” distancia, con los “elementos” más radicales, más abiertamente nostálgicos con el Antiguo Régimen...
Cada vez estoy más convencido de que tras la muerte del dictador en su cama, al que éste había nombrado como legítimo? Sucesor de su innombrable régimen, al príncipe Juan Carlos, le habían aconsejado que con los tiempos que corrían era más conveniente para su seguridad, su continuidad al frente de la Jefatura del Estado, que se decantara por instaurar una monarquía parlamentaria, basada en un sistema democrático y la alternancia de partidos, según el voto popular...
A decir verdad no tuvo elección si quería seguir en el trono: estaba claro que si no hubiese seguido aquellos “sabios” consejos, probablemente en España se hubiese impuesto la III República...
Sin embargo para él, lo más importante es que a partir de la lectura de su segundo libro “La justicia de los rebeldes. Los fusilados en Santa Cruz de Tenerife. 1936-1940”, era que ya no iría a sentir más aquellas sensaciones que lo dejaban traspuesto, paralizado, y sufriendo aquel “terrible y doloroso desgarro interior”... y así poner los ojos en lo verdaderamente importante: en el AQUÍ Y AHORA... en qué había de cierto en aquello de que el “Régimen” había dejado “todo atado y bien atado...”
*José Almeida Afonso ARTEJEVEZ. LA ALDEA. CANARIAS.
viernes, 22 de julio de 2016
ARTEASUDEM DE LA POETICA DE
Liberto[1]
Que no canten victoria los vencedores despiadados
que no la canten victoriosos con la pus en sus ojos
ensangrentados en sus odiosas gargantas resecas
en sus malditos codiciosos afanes imperialistas
que no la canten porque suya también es la derrota
porque suyos son también los muertos putrefactos
suyos son los niños reventados
suyas también las mujeres mutiladas
las esbeltas mujeres sin rostro y sin vientre.
*
Que no canten victoria los victoriosos despreciables
ahogando sus dichas en pesadillas de aullidos
desgarrados los vencedores brutales.
*
Que no canten victoria, que no canten nada
los feroces asesinos de las almas de los niños
de los niños reventados de las mujeres mutiladas.
Que no canten victoria porque suya también es la
derrota.
Siento que aunque estés lejos,
tu dolor es mi dolor,
tu miseria, la mía,
tu rabia contenida,
tu desbordada impotencia,
la de muchos que conozco bien.
Sí. Ya lo sé. me podrás decir entonces,
palabras, sólo palabras para, tal vez,
tranquilizar tu ya podrida conciencia,
tus ya asqueados y putrefactos pensamientos,
tus agotados ya e inútiles argumentos
tu vergonzante e incomprensible inacción,
tu más que imperdonable parálisis permanente.
No. No tienes nada que ofrecerme. ¿Sólo palabras?
No, gracias. Ahórrate el tiempo si piensas, si sientes
que mi dolor es tu dolor.
Que mi miseria, la tuya.
Que mi rabia y mi impotencia la de muchos que dices conocer.
Y aunque yo vivo y muero en Islamabad, no olvides,
no olvides nunca que no sólo de palabras podemos sobrevivir en Islamabad.
Que no canten victoria los vencedores despiadados
que no la canten victoriosos con la pus en sus ojos
ensangrentados en sus odiosas gargantas resecas
en sus malditos codiciosos afanes imperialistas
que no la canten porque suya también es la derrota
porque suyos son también los muertos putrefactos
suyos son los niños reventados
suyas también las mujeres mutiladas
las esbeltas mujeres sin rostro y sin vientre.
*
Que no canten victoria los victoriosos despreciables
ahogando sus dichas en pesadillas de aullidos
desgarrados los vencedores brutales.
*
Que no canten victoria, que no canten nada
los feroces asesinos de las almas de los niños
de los niños reventados de las mujeres mutiladas.
Que no canten victoria porque suya también es la
derrota.
Siento que aunque estés lejos,
tu dolor es mi dolor,
tu miseria, la mía,
tu rabia contenida,
tu desbordada impotencia,
la de muchos que conozco bien.
Sí. Ya lo sé. me podrás decir entonces,
palabras, sólo palabras para, tal vez,
tranquilizar tu ya podrida conciencia,
tus ya asqueados y putrefactos pensamientos,
tus agotados ya e inútiles argumentos
tu vergonzante e incomprensible inacción,
tu más que imperdonable parálisis permanente.
No. No tienes nada que ofrecerme. ¿Sólo palabras?
No, gracias. Ahórrate el tiempo si piensas, si sientes
que mi dolor es tu dolor.
Que mi miseria, la tuya.
Que mi rabia y mi impotencia la de muchos que dices conocer.
Y aunque yo vivo y muero en Islamabad, no olvides,
no olvides nunca que no sólo de palabras podemos sobrevivir en Islamabad.
jueves, 21 de julio de 2016
[ARTEASUDEM POR UN PERIODISMO HONESTO] (1)
EL OJO DEL PERIODISTA O LA IMPOSIBLE OBJETIVIDAD DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
"No ya mensajes, hay mensajeros, así como el amor es el que ama". [Julio Cortázar]
"El propio hecho de la observación altera al observador y a lo observado" . [Heisemberg]
La cuestión de la existencia o no de la objetividad en el ejercicio de la profesión periodística no es nueva. Muchos han sido los autores que han teorizado sobre este aspecto tan delicado y complejo a la vez, como lo es el grado de objetividad o subjetividad que contienen las informaciones que transmiten los medios de comunicación: radios, televisiones, periódicos y la, ahora cada vez más extendida, internet.
Mientras unos afirman que la objetividad es posible o que es una meta deseable y alcanzable, otros, en cambio, dudan que pueda darse, llegando incluso a negar su existencia. No pongo en duda que los defensores de una u otra postura han realizado análisis rigurosos para llegar a esas distintas y distantes conclusiones. Y es aquí, en el punto de vista donde siempre surge la diferencia, la subjetividad.
La compleja realidad
Todos sabemos que la materia prima con la que trabaja el periodista, es decir, la realidad, no se deja moldear, ni definir fácilmente; si a esto añadimos que la herramienta para desentrañar y diseccionar esa realidad es el lenguaje, y éste es muchas veces ambiguo, impreciso y se puede prestar a muchas y diversas interpretaciones, podemos llegar a la conclusión de que es muy arriesgado aventurarse en grandes y, casi siempre, perversamente ingenuas teorías sobre la objetividad en los medios de comunicación de masas.
Sin embargo, veamos algunas de estas teorías. La primera definición que vamos a ver es la que nos ofrece Bernarda Boyen. Para este autor la objetividad es "un acto de la inteligencia por medio del cual construimos en el mundo exterior objetos delimitados, estables, que tienen una existencia independiente de la nuestra, y por eso podemos hacer comparaciones entre ellos". Si esto es la objetividad, ser objetivo para Boyen es "publicar de igual forma lo que se desaprueba que lo que se ama, mostrarse más severo con sus amigos que para con los adversarios, no alterar un texto, sobre todo para extraer un argumento, indicar como probable lo que es probable y dudoso lo que parece dudoso, comprobar fuente por fuente, trabajar diez horas para establecer un detalle esencial y no publicar nada hasta que se halla encontrado, criticar sin piedad un testimonio, sea quien sea su autor, hacer frente a los poderosos cueste lo que cueste, porque nada es tan poderoso como la verdad". Visto lo anterior, no hace falta mucho esfuerzo para comprender qué difícil -casi imposible, diría yo- es llevarlo a la práctica cotidiana en el ejercicio de la profesión periodística.
Códigos de ética periodística
Veamos ahora algunas definiciones que nos aportan varios códigos de ética profesional del periodista. El código de Bélgica, dice, por ejemplo, que objetividad es "una actitud moral profesional que el periodista tiene el deber de reflejar al informar sobre los hechos y pensamientos de otro".
A su vez, la carta del periodista canadiense, refiriéndose a la objetividad dice: "luchar por la objetividad, esto es, procurar revelar todos los hechos de una situación dada, todas las opiniones de un determinado asunto, todos los particulares de un problema". Aquí seguimos observando lo tremendamente complejo de este asunto nada baladí y la inmensa dificultad -¿imposibilidad?- de llevarlo a la práctica real, diaria.
Estas serían algunas definiciones de aquellos que mantienen que la objetividad en el ejercicio de la profesión periodística no sólo es deseable, sino alcanzable y un ineludible imperativo. Sin embargo, como decía anteriormente, también existen autores que no sólo dudan sobre su puesta en práctica sino que, incluso, cuestionan su existencia.
La imposible objetividad de los medios de omunicación de asas
Según el escritor y periodista Emmanuel Lizcano "hay que desechar la hipócrita pretensión de objetividad y la mentirosa división de los géneros en informativos e interpretativos, asumiendo la ineludible, y convincente, subjetividad de un lenguaje que debe tanto informar, interpretar y comentar, como valorar, profundizar, criticar y sugerir".
Con esta contundente posición entramos de lleno en el tema de la negación de la objetividad, de su puesta en tela de juicio. Esta negación se sustenta, desde mi punto de vista, claro, en la cuestión de que en todas las facetas de la vida o de la realidad, cada una se inclina -incluso en el ámbito inconsciente- por unos aspectos o por otros, según se vea y según los datos que se manejan de esa vida o de esa realidad.
En esta elección llegan a influir multitud de factores: educación, creencias, nivel cultural, estatus social, etc., - e, incluso algunos que no llegamos a delimitar o definir de manera más o menos consciente; y esto nos lleva, ciertamente, a pensar que vivimos en un estado de permanente subjetividad.
Siguiendo en esta línea de trabajo, el reconocido periodista Peter Raymont afirma tajante que "no existe la objetividad. Todo el mundo tiene un punto de vista". Para sustentar esta teoría Raymont realizó un documental sobre el qué, quiénes y cómo se fabrican las noticias para los grandes medios de comunicación. Como muy bien apunta Rosas Alvarez Berciano, el tópico de la información como "ventana abierta al mundo", queda bastante mal parado en este excelente documental canadiense.
El documental que se titula "The Wordl is Waching", parte de las negociaciones de paz llevadas a cabo por Óscar Arias en Nicaragua en noviembre de 1987 y la cobertura ofrecida por los corresponsales de los grandes medios de todo el mundo. A partir de aquí, Peter Raymont y Harold Crooks van lanzando interrogantes en torno a los métodos de producción de las noticias y cómo éstas son manejadas después por los grandes medios.
Mientras Raymont va filmando, tratando de informar sobre los que informan, los periodistas comentan la situación y examinan y autocritican su trabajo. Uno de los corresponsales televisivos afirma que "un acontecimiento puede tener mayor o menor repercusión mundial dependiendo a la hora que se produzca, a tiempo o no de salir en el telediario de la noche, sometido también, como el resto de la programación televisiva, a las leyes del espectáculo".
Cuestiones elementales
Llegados a este punto, se empieza entender un poco mejor porqué es tan difícil ser objetivos, es decir, cuando nos preguntamos sobre quién decide lo que es noticia, quiénes son los periodistas supuestamente capacitados para ser testigos de primera fila, cómo es tratado ese material recogido sobre el terreno… son cuestiones elementales que nos deberían llevar a pensar detenidamente sobre las dificultades para transmitir fielmente lo que ocurre y por qué ocurre en toda su dimensión, en toda su profundidad.
Por otro lado, en este documental se reflejan los trucos que hay que utilizar para "inventar" la realidad de forma coherente, como el mensaje que se quiere transmitir.
Las palabras: etiquetas imperfectas de la realidad
A nadie se le escapa, por otro lado, que las palabras son etiquetas imperfectas de la realidad, y que el lenguaje es, en muchos casos, un obstáculo entre la realidad y el mundo más profundo, así, con todas estas cuestiones de valor y juicio, no se puede hablar ni seria, ni rigurosamente de una total y absoluta objetividad en el ejercicio de la profesión periodística.
"No ya mensajes, hay mensajeros, así como el amor es el que ama". [Julio Cortázar]
"El propio hecho de la observación altera al observador y a lo observado" . [Heisemberg]
La cuestión de la existencia o no de la objetividad en el ejercicio de la profesión periodística no es nueva. Muchos han sido los autores que han teorizado sobre este aspecto tan delicado y complejo a la vez, como lo es el grado de objetividad o subjetividad que contienen las informaciones que transmiten los medios de comunicación: radios, televisiones, periódicos y la, ahora cada vez más extendida, internet.
Mientras unos afirman que la objetividad es posible o que es una meta deseable y alcanzable, otros, en cambio, dudan que pueda darse, llegando incluso a negar su existencia. No pongo en duda que los defensores de una u otra postura han realizado análisis rigurosos para llegar a esas distintas y distantes conclusiones. Y es aquí, en el punto de vista donde siempre surge la diferencia, la subjetividad.
La compleja realidad
Todos sabemos que la materia prima con la que trabaja el periodista, es decir, la realidad, no se deja moldear, ni definir fácilmente; si a esto añadimos que la herramienta para desentrañar y diseccionar esa realidad es el lenguaje, y éste es muchas veces ambiguo, impreciso y se puede prestar a muchas y diversas interpretaciones, podemos llegar a la conclusión de que es muy arriesgado aventurarse en grandes y, casi siempre, perversamente ingenuas teorías sobre la objetividad en los medios de comunicación de masas.
Sin embargo, veamos algunas de estas teorías. La primera definición que vamos a ver es la que nos ofrece Bernarda Boyen. Para este autor la objetividad es "un acto de la inteligencia por medio del cual construimos en el mundo exterior objetos delimitados, estables, que tienen una existencia independiente de la nuestra, y por eso podemos hacer comparaciones entre ellos". Si esto es la objetividad, ser objetivo para Boyen es "publicar de igual forma lo que se desaprueba que lo que se ama, mostrarse más severo con sus amigos que para con los adversarios, no alterar un texto, sobre todo para extraer un argumento, indicar como probable lo que es probable y dudoso lo que parece dudoso, comprobar fuente por fuente, trabajar diez horas para establecer un detalle esencial y no publicar nada hasta que se halla encontrado, criticar sin piedad un testimonio, sea quien sea su autor, hacer frente a los poderosos cueste lo que cueste, porque nada es tan poderoso como la verdad". Visto lo anterior, no hace falta mucho esfuerzo para comprender qué difícil -casi imposible, diría yo- es llevarlo a la práctica cotidiana en el ejercicio de la profesión periodística.
Códigos de ética periodística
Veamos ahora algunas definiciones que nos aportan varios códigos de ética profesional del periodista. El código de Bélgica, dice, por ejemplo, que objetividad es "una actitud moral profesional que el periodista tiene el deber de reflejar al informar sobre los hechos y pensamientos de otro".
A su vez, la carta del periodista canadiense, refiriéndose a la objetividad dice: "luchar por la objetividad, esto es, procurar revelar todos los hechos de una situación dada, todas las opiniones de un determinado asunto, todos los particulares de un problema". Aquí seguimos observando lo tremendamente complejo de este asunto nada baladí y la inmensa dificultad -¿imposibilidad?- de llevarlo a la práctica real, diaria.
Estas serían algunas definiciones de aquellos que mantienen que la objetividad en el ejercicio de la profesión periodística no sólo es deseable, sino alcanzable y un ineludible imperativo. Sin embargo, como decía anteriormente, también existen autores que no sólo dudan sobre su puesta en práctica sino que, incluso, cuestionan su existencia.
La imposible objetividad de los medios de omunicación de asas
Según el escritor y periodista Emmanuel Lizcano "hay que desechar la hipócrita pretensión de objetividad y la mentirosa división de los géneros en informativos e interpretativos, asumiendo la ineludible, y convincente, subjetividad de un lenguaje que debe tanto informar, interpretar y comentar, como valorar, profundizar, criticar y sugerir".
Con esta contundente posición entramos de lleno en el tema de la negación de la objetividad, de su puesta en tela de juicio. Esta negación se sustenta, desde mi punto de vista, claro, en la cuestión de que en todas las facetas de la vida o de la realidad, cada una se inclina -incluso en el ámbito inconsciente- por unos aspectos o por otros, según se vea y según los datos que se manejan de esa vida o de esa realidad.
En esta elección llegan a influir multitud de factores: educación, creencias, nivel cultural, estatus social, etc., - e, incluso algunos que no llegamos a delimitar o definir de manera más o menos consciente; y esto nos lleva, ciertamente, a pensar que vivimos en un estado de permanente subjetividad.
Siguiendo en esta línea de trabajo, el reconocido periodista Peter Raymont afirma tajante que "no existe la objetividad. Todo el mundo tiene un punto de vista". Para sustentar esta teoría Raymont realizó un documental sobre el qué, quiénes y cómo se fabrican las noticias para los grandes medios de comunicación. Como muy bien apunta Rosas Alvarez Berciano, el tópico de la información como "ventana abierta al mundo", queda bastante mal parado en este excelente documental canadiense.
El documental que se titula "The Wordl is Waching", parte de las negociaciones de paz llevadas a cabo por Óscar Arias en Nicaragua en noviembre de 1987 y la cobertura ofrecida por los corresponsales de los grandes medios de todo el mundo. A partir de aquí, Peter Raymont y Harold Crooks van lanzando interrogantes en torno a los métodos de producción de las noticias y cómo éstas son manejadas después por los grandes medios.
Mientras Raymont va filmando, tratando de informar sobre los que informan, los periodistas comentan la situación y examinan y autocritican su trabajo. Uno de los corresponsales televisivos afirma que "un acontecimiento puede tener mayor o menor repercusión mundial dependiendo a la hora que se produzca, a tiempo o no de salir en el telediario de la noche, sometido también, como el resto de la programación televisiva, a las leyes del espectáculo".
Cuestiones elementales
Llegados a este punto, se empieza entender un poco mejor porqué es tan difícil ser objetivos, es decir, cuando nos preguntamos sobre quién decide lo que es noticia, quiénes son los periodistas supuestamente capacitados para ser testigos de primera fila, cómo es tratado ese material recogido sobre el terreno… son cuestiones elementales que nos deberían llevar a pensar detenidamente sobre las dificultades para transmitir fielmente lo que ocurre y por qué ocurre en toda su dimensión, en toda su profundidad.
Por otro lado, en este documental se reflejan los trucos que hay que utilizar para "inventar" la realidad de forma coherente, como el mensaje que se quiere transmitir.
Las palabras: etiquetas imperfectas de la realidad
A nadie se le escapa, por otro lado, que las palabras son etiquetas imperfectas de la realidad, y que el lenguaje es, en muchos casos, un obstáculo entre la realidad y el mundo más profundo, así, con todas estas cuestiones de valor y juicio, no se puede hablar ni seria, ni rigurosamente de una total y absoluta objetividad en el ejercicio de la profesión periodística.
"El propio hecho de la observación altera al observador y a lo observado" . [Heisemberg]
La cuestión de la existencia o no de la objetividad en el ejercicio de la profesión periodística no es nueva. Muchos han sido los autores que han teorizado sobre este aspecto tan delicado y complejo a la vez, como lo es el grado de objetividad o subjetividad que contienen las informaciones que transmiten los medios de comunicación: radios, televisiones, periódicos y la, ahora cada vez más extendida, internet.
Mientras unos afirman que la objetividad es posible o que es una meta deseable y alcanzable, otros, en cambio, dudan que pueda darse, llegando incluso a negar su existencia. No pongo en duda que los defensores de una u otra postura han realizado análisis rigurosos para llegar a esas distintas y distantes conclusiones. Y es aquí, en el punto de vista donde siempre surge la diferencia, la subjetividad.
La compleja realidad
Todos sabemos que la materia prima con la que trabaja el periodista, es decir, la realidad, no se deja moldear, ni definir fácilmente; si a esto añadimos que la herramienta para desentrañar y diseccionar esa realidad es el lenguaje, y éste es muchas veces ambiguo, impreciso y se puede prestar a muchas y diversas interpretaciones, podemos llegar a la conclusión de que es muy arriesgado aventurarse en grandes y, casi siempre, perversamente ingenuas teorías sobre la objetividad en los medios de comunicación de masas.
Sin embargo, veamos algunas de estas teorías. La primera definición que vamos a ver es la que nos ofrece Bernarda Boyen. Para este autor la objetividad es "un acto de la inteligencia por medio del cual construimos en el mundo exterior objetos delimitados, estables, que tienen una existencia independiente de la nuestra, y por eso podemos hacer comparaciones entre ellos". Si esto es la objetividad, ser objetivo para Boyen es "publicar de igual forma lo que se desaprueba que lo que se ama, mostrarse más severo con sus amigos que para con los adversarios, no alterar un texto, sobre todo para extraer un argumento, indicar como probable lo que es probable y dudoso lo que parece dudoso, comprobar fuente por fuente, trabajar diez horas para establecer un detalle esencial y no publicar nada hasta que se halla encontrado, criticar sin piedad un testimonio, sea quien sea su autor, hacer frente a los poderosos cueste lo que cueste, porque nada es tan poderoso como la verdad". Visto lo anterior, no hace falta mucho esfuerzo para comprender qué difícil -casi imposible, diría yo- es llevarlo a la práctica cotidiana en el ejercicio de la profesión periodística.
Códigos de ética periodística
Veamos ahora algunas definiciones que nos aportan varios códigos de ética profesional del periodista. El código de Bélgica, dice, por ejemplo, que objetividad es "una actitud moral profesional que el periodista tiene el deber de reflejar al informar sobre los hechos y pensamientos de otro".
A su vez, la carta del periodista canadiense, refiriéndose a la objetividad dice: "luchar por la objetividad, esto es, procurar revelar todos los hechos de una situación dada, todas las opiniones de un determinado asunto, todos los particulares de un problema". Aquí seguimos observando lo tremendamente complejo de este asunto nada baladí y la inmensa dificultad -¿imposibilidad?- de llevarlo a la práctica real, diaria.
Estas serían algunas definiciones de aquellos que mantienen que la objetividad en el ejercicio de la profesión periodística no sólo es deseable, sino alcanzable y un ineludible imperativo. Sin embargo, como decía anteriormente, también existen autores que no sólo dudan sobre su puesta en práctica sino que, incluso, cuestionan su existencia.
La imposible objetividad de los medios de omunicación de asas
Según el escritor y periodista Emmanuel Lizcano "hay que desechar la hipócrita pretensión de objetividad y la mentirosa división de los géneros en informativos e interpretativos, asumiendo la ineludible, y convincente, subjetividad de un lenguaje que debe tanto informar, interpretar y comentar, como valorar, profundizar, criticar y sugerir".
Con esta contundente posición entramos de lleno en el tema de la negación de la objetividad, de su puesta en tela de juicio. Esta negación se sustenta, desde mi punto de vista, claro, en la cuestión de que en todas las facetas de la vida o de la realidad, cada una se inclina -incluso en el ámbito inconsciente- por unos aspectos o por otros, según se vea y según los datos que se manejan de esa vida o de esa realidad.
En esta elección llegan a influir multitud de factores: educación, creencias, nivel cultural, estatus social, etc., - e, incluso algunos que no llegamos a delimitar o definir de manera más o menos consciente; y esto nos lleva, ciertamente, a pensar que vivimos en un estado de permanente subjetividad.
Siguiendo en esta línea de trabajo, el reconocido periodista Peter Raymont afirma tajante que "no existe la objetividad. Todo el mundo tiene un punto de vista". Para sustentar esta teoría Raymont realizó un documental sobre el qué, quiénes y cómo se fabrican las noticias para los grandes medios de comunicación. Como muy bien apunta Rosas Alvarez Berciano, el tópico de la información como "ventana abierta al mundo", queda bastante mal parado en este excelente documental canadiense.
El documental que se titula "The Wordl is Waching", parte de las negociaciones de paz llevadas a cabo por Óscar Arias en Nicaragua en noviembre de 1987 y la cobertura ofrecida por los corresponsales de los grandes medios de todo el mundo. A partir de aquí, Peter Raymont y Harold Crooks van lanzando interrogantes en torno a los métodos de producción de las noticias y cómo éstas son manejadas después por los grandes medios.
Mientras Raymont va filmando, tratando de informar sobre los que informan, los periodistas comentan la situación y examinan y autocritican su trabajo. Uno de los corresponsales televisivos afirma que "un acontecimiento puede tener mayor o menor repercusión mundial dependiendo a la hora que se produzca, a tiempo o no de salir en el telediario de la noche, sometido también, como el resto de la programación televisiva, a las leyes del espectáculo".
Cuestiones elementales
Llegados a este punto, se empieza entender un poco mejor porqué es tan difícil ser objetivos, es decir, cuando nos preguntamos sobre quién decide lo que es noticia, quiénes son los periodistas supuestamente capacitados para ser testigos de primera fila, cómo es tratado ese material recogido sobre el terreno… son cuestiones elementales que nos deberían llevar a pensar detenidamente sobre las dificultades para transmitir fielmente lo que ocurre y por qué ocurre en toda su dimensión, en toda su profundidad.
Por otro lado, en este documental se reflejan los trucos que hay que utilizar para "inventar" la realidad de forma coherente, como el mensaje que se quiere transmitir.
Las palabras: etiquetas imperfectas de la realidad
A nadie se le escapa, por otro lado, que las palabras son etiquetas imperfectas de la realidad, y que el lenguaje es, en muchos casos, un obstáculo entre la realidad y el mundo más profundo, así, con todas estas cuestiones de valor y juicio, no se puede hablar ni seria, ni rigurosamente de una total y absoluta objetividad en el ejercicio de la profesión periodística.
domingo, 10 de julio de 2016
domingo, 26 de junio de 2016
[ARTEASUDEM DESDE CANARIAS: TRAS LA MEMORIA SILENCIADA, RECUPERAMOS LA VERDAD Y LA DIGNIDAD ] .
ULTRAJADAS, PERDEMOS LOS MIEDOS A TANTAS DERROTAS CUANDO DESCUBRIMOS LO BRUTALES QUE FUERON Y CÓMO EMPIEZAN A RECONOCER EL TRATO COLONIAL Y ACEPTAN NUESTRA HOJA DE RUTA SIN CONDICIONES PARA EL PROCESO DE DESCOLONIZADOR Y EL PAGO DE LA DEUDA HISTÓRICA POR LOS YA RECONOCIDOS GENOCÌDIOS SOBRE LA POBLACIÓN ...CANARIA QUE QUEDÓ DIEZMADA FÍSICAMENTE, CASI ANIQUILADO SU ESPIRITU DE PUEBLO LIBRE , SOLIDARIO, GENERROSO....QUE YA VISLUMBRA UN NUEVO AMANECER. ES EL INEVITABLE E INDEFECTIBLE TRIUNFO DE LA VERDADERA MEMORIA HISTÓRICA...
. *** LOS NUEVOS TIEMPOS EXIGEN NUEVOS CÓDIGOS DEE CONVIVENCIA CUANDO LOS VIEJOS NO SOLUCIONAN NI HACEN FELICES A SUS CIUDADANOS..... Y CUANDO EL SENTIDO COMÚN SE HACE RESPETAR, TODOS LOS ARGUMENTOS CONFLUYEN EN UN SOLO DESEO: << SI LOS DE SIEMPRE SE OFUSCAN EN SUS VIEJOS METODOS DE VIOLENCIA , CAOS Y TIRANÍA, SÓLO HABRIA LA RESPUESTA GLOBAL E IMPARABLE E INSITENTE COMO UN MANTRA INVENCIBLE: ¡¡¡PUES ENTONCES LA REVOLUCIÓN SERÁ ORDEN>>>.
***
[LA RESPUESTA ES LA MEMORIA, LA ÚNICA RESPUESTA. DILES A LOS QUE QUIERAN SABERLO QUE NUESTRO DOLOR ES AUTÉNTICO, NUESTRA PEREPLEJIDAD INFINITA Y EL AGRAVIO PROFUNDO].
ELIE WIESEL (sobrevivió después de las brutalidades
sufridas en el campo de concentración de Buchenwald.... y no resalto lo de Premio Nobel de la Paz hasta que esta institución recobre la credibilidad perdida....).
VA BUSCANDO LIBERTAD, tan querida, como sabe quien por ellla desprecia la vida.
[DANTE ALIGHIERI, <<Purgatorio>>, La Divina Comedia.] Ver más
— ELIE WIESEL (sobrevivió después de las brutalidades
VA BUSCANDO LIBERTAD, tan querida, como sabe quien por ellla desprecia la vida.
[DANTE ALIGHIERI, <<Purgatorio>>, La Divina Comedia.] Ver más
[ARTEASUDEM DESDE CANARIAS: TRAS LA MEMORIA SILENCIADA, RECUPERAMOS LA VERDAD Y LA DIGNIDAD ] .
ULTRAJADAS, PERDEMOS LOS MIEDOS A TANTAS DERROTAS CUANDO DESCUBRIMOS LO BRUTALES QUE FUERON Y CÓMO EMPIEZAN A RECONOCER EL TRATO COLONIAL Y ACEPTAN NUESTRA HOJA DE RUTA SIN CONDICIONES PARA EL PROCESO DE DESCOLONIZADOR Y EL PAGO DE LA DEUDA HISTÓRICA POR LOS YA RECONOCIDOS GENOCÌDIOS SOBRE LA POBLACIÓN ...CANARIA QUE QUEDÓ DIEZMADA FÍSICAMENTE, CASI ANIQUILADO SU ESPIRITU DE PUEBLO LIBRE , SOLIDARIO, GENERROSO....QUE YA VISLUMBRA UN NUEVO AMANECER. ES EL INEVITABLE E INDEFECTIBLE TRIUNFO DE LA VERDADERA MEMORIA HISTÓRICA...
. *** LOS NUEVOS TIEMPOS EXIGEN NUEVOS CÓDIGOS DEE CONVIVENCIA CUANDO LOS VIEJOS NO SOLUCIONAN NI HACEN FELICES A SUS CIUDADANOS..... Y CUANDO EL SENTIDO COMÚN SE HACE RESPETAR, TODOS LOS ARGUMENTOS CONFLUYEN EN UN SOLO DESEO: << SI LOS DE SIEMPRE SE OFUSCAN EN SUS VIEJOS METODOS DE VIOLENCIA , CAOS Y TIRANÍA, SÓLO HABRIA LA RESPUESTA GLOBAL E IMPARABLE E INSITENTE COMO UN MANTRA INVENCIBLE: ¡¡¡PUES ENTONCES LA REVOLUCIÓN SERÁ ORDEN>>>.
***
[LA RESPUESTA ES LA MEMORIA, LA ÚNICA RESPUESTA. DILES A LOS QUE QUIERAN SABERLO QUE NUESTRO DOLOR ES AUTÉNTICO, NUESTRA PEREPLEJIDAD INFINITA Y EL AGRAVIO PROFUNDO].
ELIE WIESEL (sobrevivió después de las brutalidades
sufridas en el campo de concentración de Buchenwald.... y no resalto lo de Premio Nobel de la Paz hasta que esta institución recobre la credibilidad perdida....).
VA BUSCANDO LIBERTAD, tan querida, como sabe quien por ellla desprecia la vida.
[DANTE ALIGHIERI, <<Purgatorio>>, La Divina Comedia.] Ver más
— ELIE WIESEL (sobrevivió después de las brutalidades
VA BUSCANDO LIBERTAD, tan querida, como sabe quien por ellla desprecia la vida.
[DANTE ALIGHIERI, <<Purgatorio>>, La Divina Comedia.] Ver más
domingo, 19 de junio de 2016
sábado, 18 de junio de 2016
CARTA ABIERTA A FELIPE GONZALEZ MARQUEZ, EX-PRESINDETE DE ESPANA 819
carta abierta al ex-presidente FELIPE GONZALEZ MARQUEZ..... SIN ACRITUD O CON ELLA.... (cuando digo dije donde dijo dice NO...tanto monta ..monta tanto.... Isabel...Aznar....Fernando....Rajoy.....o ahhh... (1)
LUEGO SI NO ME JODEN ---CUIDADO A QUIEN MANDAN ...QUE SEA PRROFESIONAL...(me guardo la espalda......porque la tengo llena de las heridas de tanto abrazafarolas...meapilas.....=¿ ES CIERTO QUE EL FALLECIDO ADOLFO SUAREZ LE PIDIO AYUDA PARA ANIQUILAR EL PEQUEÑO OASIS DE LIBERTAD PARA UN PUEBLO AVERGONZADO, ANIQUILIADO, DERROTADO, COLONIZADO, BRUTALMENTE CON LA CRUZ Y LA ESPADA.... [[nos mantiene el ejemplo de quienes se habían ganado el derecho de unir y alentar sin abusar....TANAUSU....BENCOMO...ARMINDA...QUE PREFIRIRON MORIR SUCIDIDANDOSE DE PIE QUE VIVIR DE RODILLAS BESANDO LAS ASQUEROSAS PEZUÑAS DE TANTO BURRO QUE SIEMPRE SOBRÓ EN CASTILLA...----LA EMISORA "LAVOZ DE CANARIAS LIBRE"...?
[continúa.... ]
LUEGO SI NO ME JODEN ---CUIDADO A QUIEN MANDAN ...QUE SEA PRROFESIONAL...(me guardo la espalda......porque la tengo llena de las heridas de tanto abrazafarolas...meapilas.....=¿ ES CIERTO QUE EL FALLECIDO ADOLFO SUAREZ LE PIDIO AYUDA PARA ANIQUILAR EL PEQUEÑO OASIS DE LIBERTAD PARA UN PUEBLO AVERGONZADO, ANIQUILIADO, DERROTADO, COLONIZADO, BRUTALMENTE CON LA CRUZ Y LA ESPADA.... [[nos mantiene el ejemplo de quienes se habían ganado el derecho de unir y alentar sin abusar....TANAUSU....BENCOMO...ARMINDA...QUE PREFIRIRON MORIR SUCIDIDANDOSE DE PIE QUE VIVIR DE RODILLAS BESANDO LAS ASQUEROSAS PEZUÑAS DE TANTO BURRO QUE SIEMPRE SOBRÓ EN CASTILLA...----LA EMISORA "LAVOZ DE CANARIAS LIBRE"...?
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"LEJOS DE MI, LEJOS DE TODOS, DE TODO LO QUE TIENE APARENTE FORMA FISICA SIN NINGÚN RUIDO, SIN NINGÚN SILENCIO·"
NO SÉ CÓMO PUEDE MIRARSE AL
ESPEJO Y NO DARSE ASCO (1)
"SI aún sigo asi y sin oficio ni beneficio es sobre todo porque elegí una profesión que me encanta pero es de las contadas que te exijen un titulo universitario y trabaja quien quiere sin ni siquiera tener el graduado escolar. Y además , gratis....Sin embargo por mucho que sepas de un tema que te apasione y seas autodidacta a ti no te dejan , por ejemplo dar clases de "redacción periodisticxa" ...O ENSEÑAS EL TITULO aunque seas un inepto sin saber y sin pasión y lo ves trabajando.... Y ASI...... [Lybertto Asudem Ibaradem .sábado 19 junio de 2016]."CUANDO LAS PALABRAS NO VALEN, CUANDO SIENTES QUE QUIENES DICEN QUE MÁS LE QUIEREN ASISTEN SIN INMUTARSE AL AGÓNICO , TERRIBLE E INEXORABLE DERRUMBE DE SU SER , CUANDO SABEN QUE EN SU ÚLTIMO RUEGO DE UN MÍNIMO DE APOYO SUS VIDAS Y LA SUYA SERÍA DISTINTA, MÁS PLENA Y GOZOSA, MÁS GRATIFICANTE Y FELIZ., CUANDO JAMAS LES HA HECHOS RESPONSABLES DE SU --EN ESTOS MOMENTOS PAUPÉRRIMA SITUACIÓN VITAL A PESAR DE QUE SE EXIGIÓ MOSTRARLES QUE TAN SÓLO NECESITABA UN EMPUJÓN MÁS SIMBÓLICO QUE FISICO.... YA QUE ÉSTE LO PAGARÍA DE SU SUELDO (ELLOS SOLO HARIAN DE AVALES...) Y TAN SÓLO SERÍA PARA INVERTIR EN TERMINAR LA LICENCIATURA DE PERIODISMO (QUE LE ABRIRÍA MAS PUERTAS) ...PUBLICAR SUS LIBROS INÉDITOS Y ORGANIZAR SU PRIMERA EXPOSICIÓN MULTIMEDIA CON EL TEMA DE "LOS MUROS DE PIEDRA DESDE LA ÉPOCA PREHISPÁNICA HASTA LA ACTUALIDAD"... [En la soledad sonora de una habitación con una gran ventana de madera que desde el primer año que empezó a habitar compró un nuevo candado , ya que el viejo no tenia ni llave y aún sabiendo que era asmático y fumador le ordenaron que no la abriera nunca mas....] .. En ese momento se te tenia que haber ido y no volver jamás...pero nadie a dicho la última palabra aún...nadie ha dado el paso definitivo y que ya no habrá vuelta a esa falsa y manipuladora e hipócrita actuación: "SI TODOS TE QUEREMOS JOSE.... TAN ESTUDIOSO Y TAN INTELIGENTE...." (y con sólo un esfuerzo les escucho hablar de la pena que les doy...que no soy mala persona....pero que tengo, claro, mi carácter .... "eso es lo que lo pierde...si el bajara la cabeza como lo hemos hecho todos le daríamos vida pero hasta que no pase ....lo queremos mucho...pero así se morirá.... la vida es dura y él no ve lo que hemos sufrido tod@s mientras el "niñito disfrutaba en Madrid haciendo lo que quería"... [LOS QUE HACIAN LO QUE LES DABA LA GANA SIN MIRAMIENTOS NI CONTEMPLACIONES EN VERDAD FUERON ELL@S... LA DIERENCIA ES QUE YO QUERIA LO QUE HACIA.... (puedo aceptar pulpo como lo preparo yo.... con pimientos de padrón ((pero de los que unos pican y otros no,,,,), unas batatas de Lanzarote, un vino tinto de la aldea, unas papas de Tinamar.... un almogrote al gusto,,.... y gucamole con un buen ron del caribe...) AUNQUE NO ES PLATO DE BUEN GUSTO EN SU CONJUNTO ---no, este que les acabo de montar no....el literario... ---sinoestuviera cansado no estarían temblándome las piernas y el cuerpo todo..... y es que lxs escritores ----claro, unxs mas que otrxs...y dependiendo del tema....el tono....las circunstancias se mete o se distancia más del conjunto para ---paradójicamnete abarcarlo mejor...(una especie de táctica junto con un poquito de estrategia para saber donde queda siempre el hijo del relato al tiempo que le da cierto juego para introducir posibles...estudiados y que no distorcione ni se despite quien les escribe ,...ni si ...si,...alguien ...si otras personas se encuentran con este texto y les apetece leerlo.... [[...¡¿qué pensarán quienes lleguen a leerlo?? ...¿¿tendrán opiniones distintas, claro!!! ...lxs habrá que ni fú ni fá.... "qué espanto de relato...vaya pérdida de tiempo.... a ver... esto es la eterna histoia familar pero contada sin chispa....sin gracia.... cuando en el primer párrafo abro tres vces la boca ya es algo fisiológico....abandono... Ya me sé el resto.... ¡¡QUE VIDAS MAS PAETICAS, !!! ¡¡QUE FALTA DE "ARROJO Y EMPUJE" ERO ME RECUERDAN QUE MI HERMANO DICEN QUE ES ALGUIEN QUE CUANDO NECESITÓ MI AYUDA LE DEJE UNO DE LOS COCHES QUE TENIA ENTONCES VARIOS AÑOS Y 2O AÑOS DESPUÉS LE PIDO PRESTADO UN SMART POR UN DÍA --PORQUE DISPONE DE UNA MOTO 1.400 QUE LA COMPRÓ GRACIAS A UN PRÉSTAMO DE MIS PADRES... , APARTE DE UN AUTO DE OCHO PLAZAS--- Y ME RESPONDE QUE NO PORQUE AFIRMA QUE NO SE CONDUCIR..... CUANDO SABES QUE JAMAS ME HA ALEGRADO LA VIDA.... Y ADEMÁS SE ESFUERZA EN DESPRECIAR A "LXS QUE CREE FRACASADXS".... CUANDO ESUVO DENTRO DEL CORRUPTO Y CORRUPTIBLE -SISTEMA DE LXS FUNCIONARIXS "ANALFABETXS FUNCIONALES".... PORQUE PERMITIÓ QUE SU MADRE COGIERA TODOS LOS VOTOS DE LA FAMILIA PARA QUE TRAS LA BRUTAL DICTADURA DE FRANCO....Y SU PERPETUACIÓN BIEN PRERADA Y ASEGURADA EN LA FIGURA DEL EX- REY JUAN CARLOS QUE ---A DEDITO.... SIN QUE NADIE PUSIERA A NINGUNO ...DESIGNO A SU HIJO...... ¡¡¡¡¡VIVA LA DEMOCRACIA A LA MEDIDA DE QUIENES ESTÁN EN LOS PODERES!!!! ....---VAMOS A VER.....SI ESTAMOS ASI SON POR LEYES SALIDAS DE UN REGIMEN ILEGAL QUE DIO UN GOLPE DE ESTADO Y QUE GRACIAS MAS AL VATICANO SIN OLVIDARNOS DE LOS NACISTAS ALEMANES NI LOS FASCISTAS ITALIANOS.... Y AL "a mi que me registren !!! del resto de los países llmados a si mismos democráticos..... que no les interesaba lo que pudieran sufrir millones de personas ...ELLXS SIEMPRE TIENEN UN BUEN PUÑADO DE BUENOS ARGUMENTOS PARA CONVENCERTE DE QUE LO MEJOR PARA EL PUEBLO ESPAÑOL Y SUS COLONIAS DE ULTRAMAR ERA "LA NO INTERVENCION" ---la de ellxs--- que la de los demás apoynado en claro y vergonzante abuso era otra historia.... Y SI NO TE CONVENCEN CON UNOS ARGUMENTOS ... TIENEN TAMBIÉN ..PARA LXS QUE SIEMPRE ESTAN HURGANDO Y no hacen lo que la mayoría ...tranquilos....trabajadores ",,,,tras tras tras responda tra vez"... [CONTINÚA..... NI OLVIDO NI PERDONO..... TIEMPO AL TIEMPO.... TODO LLEGARÁ O ME PODRE MIRAR A UN ESPEJO SIN SENTIR ASCO.... PARA TOD@S L@S QUE DIJERON QUE ME QUERIAN CUANDO SENTIAN NI SE NI ME IMPORTA.....MI VERDAD...NO ES MEDIA.... ¿Y LA DE USTEDES?......
[CONTINÚA.....O REVIENTO.....]
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